Après son Indépendance, l’Algérie s’engage dans une politique d’arabisation. À partir de 1978, l’interdiction de la langue française se radicalise, se répercutant sur la vie de nombreux intellectuels algériens. Assia Djebar, qui enseigne alors à l’Université, part s’installer en France comme «réfugiée linguistique». C’est le thème du roman La Disparition de la langue française (2003) dont l’auteur fait part à son lecteur, comme le protagoniste, un Algérien de retour à sa casbah après 30 ans d’exil en France, à son amoureuse. Les lieux de l’enfance étant désormais aphasiques, l’écriture littéraire devient le seul endroit où peut s’écrire l’histoire d’une conscience exilée. Au prisme de la notion de «polyphonie», inspirée des études de Julia Kristeva, l’analyse de ce roman montre que l’histoire de soi, qui tangue entre plusieurs langues, aux aléas de l’histoire postcoloniale, s’écrit dans une autre langue, langue de l’écriture littéraire et langue de l’Autre.

Mimika Kranaki, écrivaine bien connue de la Diaspora hellénique, constitue un cas particulièrement significatif d’une littérature d’immigration fondée sur une situation d’exil et sur la construction identitaire qui vit, pense et écrit dans ce que Nancy Huston appelle «l’entre-deux». Pour Kranaki qui éprouve d’une façon douloureuse sa propre étrangeté, la littérature de l’exil se veut une «littérature de désappartenance». Incarnation d’une identité déterritorialisée, Mimika Kranaki, dans un effort pour transformer la souffrance de l’exil en créativité, s’enracine dans l’écriture. À travers les pages du roman Contre-Temps (1947), du texte autobiographique Mataroa à deux voix. Journal d’exil (1950) et du roman autobiographique Philhellènes. Vingt-quatre lettres d’une Odyssée (1992), Kranaki essaie de construire sa propre identité avec les éléments de son passé. Pour elle, le véritable exil est toujours intérieur.

L’écriture offre à Calixthe Beyala la possibilité de régénérer son identité. Alors que l’Afrique l’a fait naître comme un «être de parole», la France lui a reconnu une identité littéraire. L’écrivaine-griot a pu ainsi se construire au fil de ses romans et de son activité associative une image de personnage médiatique en adoptant la cause des «sans noms». Son combat littéraire souffre d’un paradoxe assumé et dépassé: son écriture recourt aux procédés les plus communs à la vox populi comme le plagiat et le cliché tout en versant dans le registre populaire afin de dénoncer les dangers d’une mondialisation qui formate l’humanité égoïste par la valorisation d’une culture consumériste et hédoniste.

Le présent article se propose d’aborder les romans de deux auteures de la diaspora roumaine, exilées en France au début des années 80: Rodica Iulian et Oana Orlea. Des titres comme Les hommes de Pavlov de la première et le roman témoignage Les Années volées, ou bien Un sosie en cavale de la seconde, abordent la thématique de la dictature et du régime concentrationnaire instaurés en Roumanie pendant les années staliniennes, au tout début du totalitarisme dans leur pays natal.

Née au Liban en 1937, à Paris depuis 1972, Vénus Khoury-Ghata a su exploiter son «exil» comme un laboratoire scripturaire. Dans Orties, sorte d’«herbier» en forme de poème, elle fait pousser sur ses pages un Liban de pierres et de chiendent, qui se lie sans couture visible non seulement à une histoire familiale complexe et tourmentée, mais aussi à l’expérience de la guerre civile, des migrations et des exodes de masse. Le voyage aller/retour Paris-Beyrouth se fait, sur le papier, par un flux de conscience qui monte et démonte les fragments autobiographiques, ainsi que par des réflexions métatextuelles qui multiplient les prises de vue. Dans Orties revivent toutes les langues de l’écrivaine: l’arabe «houleux» du père, le «franbanais» de la mère, l’araméen «caillouteux» des réfugiés, puis le langage intime entre les frères enfants, «tintant telles billes de verre». Un jeu frappant de regards croisés, qui se fait par la réflexion langagière et métatextuelle, sonde l’espace de l’exil entre souvenirs «urticants» et délivrance de l’écriture.